Syiah...ajaran betul ka salah?kompius betul aku

[ali^baba2020]

a'kum

saya nak tanya ttg syiah

bleh saper2 yg tau sila citer skit

thanks

[alif]

salah...sebab Rasullullah saw bawa sunnah...apa yg nak confius...

[ariffuddin]

syiah satu mazhab yang jelas keluar daripada amalan ahli jamaah sunnah rasulullah saw.
kumpulan ini memurtadkan para sahabat dan mewujudkan rasa takjub dan taksub kepada saidina ali karramulah wajhah. dua item nie sudah cukup membawa penganut setia kepada fahaman ini keluar dari akidah. satu...membenci para sahabat yang telah dijanjikan oleh allah sebagai ahli syurga dan mewujudkan amalan dewa kepada manusia yang melampau batas.

satu lagi...menurut sejarah...syiah ini didalangi oleh seorang Yahudi yang bernama Abdullah bin Saba' yang berasal dari Yaman. Dia merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep Wasi, dengan menggunakan hujah Nabi Musa dan Nabi Harun dimana semasa Nabi Musa a.s. pergi munajat di Tursina selama 40 hari maka Nabi Harun dilantik sebagai wasi atau pengganti baginda.

Idea ini diketengahkan oleh Ibnu Saba' dengan mendakwa bahawa Sayyidina Ali sebagai wasi kepada Rasulullah s.a.w

Syiah mendakwa bahawa setelah wafatnya Rasulullah s.a.w maka yang patut menjadi khalifah ialah Sayyidina Ali dan seterusnya anak cucu Sayyidina Ali , dari Sayyidina Hasan hinggalah kepada Muhammad b Hasan al-Askari rahimahumullahu ajmain.

Ahlus Sunnah memandang tinggi dan mulia darjat keturunan Rasulullah khususnya mereka yang didakwa oleh Syiah sebagai Imam-imam mereka seperti Sayyidina Hasan, Sayyidina Husain, Sayyidina Ali Zainul Abidin, Sayyidina Jaafar as-Sadiq, Sayyidina Musa al-Kazim dan sebagainya dan meyakini bahawa mereka yang mulia ini tidak mempunyai sebarang kaitan dengan ajaran Syiah yang dikategorikan oleh ulama' Usuluddin sebagai ahli bid'ah.

Fahaman Syiah mula mendapat tempat dikalangan masyarakat Islam setelah Khomeini berjaya menumbangkan kerajaan Shah di Iran. Sejak itu fahaman ini mula merebak di Nusantara, khususnya di kalangan pelajar IPT. Bahkan ada yang pergi ke Qom untuk mempelajari fahaman itu bahkan menganutinya.

Golongan ini mempunyai apa yang mereka dakwa sebagai Qur'an mereka iaitu Mashaf Fatimah dan mereka hanya berpegang dengan himpunan hadis dari kalangan mereka khususnya yang ditulis oleh al-Kulaini.

Allahu'alam...

[KrisEmas]

Source: http://islamicweb.com/beliefs/cults/shia_history.htm

The religion of the Shiah was founded by a Jew from Yemen called Abdullah bin Saba'. This religion has started with the assassination of the rightly guided Khalifa Uthman and branched into many sections.

Uthman ruled for twelve years. The first six years were marked by internal peace and tranquility, but during the second half of his caliphate a rebellion arose. The Jews and the Magians, taking advantage of dissatisfaction among the people, began conspiring against Uthman, and by publicly airing their complaints and grievances, gained so much sympathy that it became difficult to distinguish friend from foe.

It may seem surprising that a ruler of such vast territories, whose armies were matchless, was unable to deal with these rebels. If Uthman had wished, the rebellion could have been crushed at the very moment it began. But he was reluctant to be the first to shed the blood of Muslims (especially Sahaba), however rebellious they might be. No one would ever expected what happend later. He preferred to reason with them, to persuade them with kindness and generosity. He well remembered hearing the Prophet (may Peace Be Upon Him) say, "Once the sword is unsheathed among my followers, it will not be sheathed until the Last Day."

The rebels demanded that he abdicate and some of the Companions advised him to do so. He would gladly have followed this course of action, but again he was bound by a solemn pledge he had given to the Prophet. "Perhaps God will clothe you with a shirt, Uthman" the Prophet had told him once, "and if the people want you to take it off, do not take it off for them." Uthman said to a well-wisher on a day when his house was surrounded by the rebels, "God's Messenger made a covenant with me and I shall show endurance in adhering to it."

After a long siege, the rebels broke into Uthman's house and murdered him. When the first assassin's sword struck Uthman, he was reciting the verse: "Verily, God sufficeth thee; He is the All-Hearing, the All-Knowing" [2:137]

Ali accepted the caliphate very reluctantly. Uthman's murder and the events surrounding it were a symptom, and also became a cause, of civil strife on a large scale. All governors gave the pledge to Ali except Muawiya, the governor of Sham (Great Syria). Muawiya declined to obey until Uthman's blood was avenged. His decision was based on the fact that he is not required to obey the Caliph until he (Ali) is able to enforce the rule of Allah. Muawiya was the cuisine of 'Uthman, so he was the responsible of asking Ali to bring the murderers to trial. The Prophet's widow Aisha also took the position that Ali should first bring the murderers to trial. Due to the chaotic conditions during the last days of Uthman it was very difficult to establish the identity of the murderers, and Ali refused to punish anyone whose guilt was not lawfully proved.

The pretext for the meeting of the armies on the day of the Camel and the day of Siffin was the demand for `Uthman's killers on the part of `A'isha and Mu`awiya, but the winds of war were fanned by the followers of Abdullah bin Saba' the Jew, from inside all three camps until events escaped the control of the Companions. It is related that `Ali, `A'isha , and Mu`awiya often expressed astonishment at the dissension and opposition that surrounded them.

After that some Shia declared Ali as a god. He then burned them alive with fire. After the killing of Abdullah bin Saba', Shia were divided into many new sects. Each one has its own Imam.

The Seveners or Isma'ilis, like all Shiites, believe that the descendants of Muhammad, through his daughter Fatima and her husband Ali the fourth Caliph, are the rightful rulers of the Muslim world. Thus the descendants of Ali are considered infallible and as divinely guided as Muhammad himself. This sect derives its name from Isma'il, the eldest son of the sixth Imam, Jafar as-Sadiq. In 762 CE, Isma'il died before his father, which resulted in bitter disputes of succession. The minority of Shiites regarded the old line of Imams extinct and chose Isma'il's eldest son as the new Imam. Thus they proclaimed a cycle of seven Imams, Ali being the first and Isma'il the seventh, and thus the seventh Imam after his line of Imams would be the Mahdi, or Messiah, or the seventh after him, etc..

The Isma'ilis have usually been small in numbers, but well organised and disciplined. Soon they developed into a cult, borrowing various ideas from Jewish mysticism, Greek philosophy, Babylonian astrology, Christian Gnosticism, etc.., When secular sciences were being employed in the Abbasid Empire, the Isma'ilis were thriving, and managed to recruit a large number of followers, who formed a well organised guerrilla army. By combining their scholarly skills and extraordinary underground network of spies, the Isma'ilis established their anti-Caliph in Egypt during the 10th century. They named his dynasty after Muhammad's daughter, and thus the name Fatimids emerged. In reality they are the dynasty of a Jew called Abdullah bin Qaddah, and that was they were called Abidi too. The Abidi State in Egypt quickly expanded and soon the Isma'ilis controlled western Syria and a large part of North Africa, killing thousands of Muslims. They also built a new capital, Fustat, near the ancient Pyramids, which in a few centuries grew to be the largest city in the Muslim world, under the name of Cairo.

When the Abidi dynasty was destroyed by the Abbasids, the Isma'ilis split into two sub-sects, Tayibiya and Niziriya, named after two Abidi princes. The former sect was soon transformed into a esoteric cult, which moved its activities underground and became invisible. The Niziriya sect transformed itself back into the pre-Abidi Isma'ilism, developing a network of agents and spies all over the Muslim world. The best known organization within the Niziriya was probably the drug-abusing Assassin sect, notorious for assassinations all over the Muslim world. Today, however, the Niziriya sect has turned pacifist and increasingly Westernized.

Out of the Assassin stronghold in Syria, two heterodox sub-sects have survived, the Alawite and the Druze. The Alawite sect is militant and combines radical theories from both Isma'il and Ithna Shia. The Druzes, on the other hand, have until more recently been more pacifistic, waiting for the return of their Mahdi, the psychotic Abidi Caliph al-Hakim, who 'disappeared' when he burned down his capital around 1000 CE. In the 13th century the Druzes closed their sect, and became a distinct tribe or nation. They serve today in the Israeli army against Palestinian Muslims.

The largest sect within Shia is the Ithna or Twelver, which follows the original line of Imams. When the Seveners chose the son of Isma'il to become the Imam, the majority of Shiites chose Isma'ils younger brother, Muza al-Kazim, as the seventh Imam. The Ithna adopt their 'Twelver' name from their belief in the twelfth Imam, Muhammad ibn al-Askari, who 'disappeared' one day and thus became the hidden Mahdi who would return to earth at the end of days. The 'Twelvers' worship their Imams, sometimes as the incarnation of Ali or Hussain. They form the vast majority of Shiites, including most Iranians and almost 50% of the Iraqi nation.

The third largest body in Shia is the Zaydi sect or the Fivers, prevailing in Yemen and among some Bedouin tribes in Saudi-Arabia. The Zaydi sect is more or less the deification of the 7th century Arabian culture, and it fiercely denounces the semi-divinity of Imams, contrary to the Twelver. Their founder was the fifth Imam, Zayd ibn Abidin, who was a rationalist and thus denounced his alleged divinity. The Zaydi Imams are more like Bedouin sheikhs than divine authorities, and thus reject hereditary leadership, and are only visible during warfare.

There are said to be more than 70 small Shia sects all around the world. Probably the best example of these was the Bahai sect, which has been persecuted and refuted as anti-Islamic, but grows fast as a separate religion, basing its doctrines on 'world peace and harmony' and the unity of all religions. The center of the Bahai sect is in Israel!

[mie_5580]

Fahaman Syiah


ISI AJARAN :

A. Penyelewengan Dari Sudut Akidah

1. Imam adalah ma'sum.
2. Kemunculan semula Imam Mahdi dan kumpulan orang yang telah mati untuk memberi keadilan.
3. Berpura-pura.
4. Saidina Ali disamatarafkan dengan Allah SWT
5. Menghalalkan nikah Mut'ah.
6. Khalifah diwasiatkan secara Nas.
7. Ilmu Allah berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwa yang berlaku kepada manusia.
8. Muhamad bin Hassan al-Askari ialah Imam Mahdi ali-Muntazar.
9. Mengkafirkan para sahabat Rasulullah SAW
10.Menambah kalimah syahadah.
11.Menolak hadith yang diriwayatkan oleh ahli sunnah wal jamaah sekalipun hadith Mutawatir.

B. Penyelewengan dari Sudut Syariat

1. Menolak Ijmak Ulama.
2. Menolak Qias.
3. Mengamalkan Nikah Mut'ah.
4. Menolak 'aul dan mendahulukan Qurabah dari Asobah dalam masalah Pusaka.
5. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman dan Muawiyah sebagai empat berhala Quraisy serta pengikut-pengikut adalah musuh Allah.
6. Hanya Ali menghimpun al-Quran dengan sempurna.

C. Pelbagai Penyelewengan Umum

1. Menziarahi kubur Saidina Hussain, ganjaran syurga.
2. Menyiksa tubuh badan sempena 10 Muharram.
3. Menghina Abu Bakar dan Umar serta dua orang isteri Nabi SAW iaitu Saidatina Aishah dan Hafsah.
4. Mengharuskan jamak sembahyang dalam semua hal.
5. Sembahyang Dhuha adalah haram.
6. Menetapkan prinsip khumus sebagai kadar zakat.
7. Imamah dan Khalifah daripada rukun Islam dan ianya berlaku melalui nas.
8. Islam bukan syarat wajib haji.
9. Wajib menyapu kedua-dua kaki dan tidak memadai basuh pada kedua-duanya.

http://www.darulnuman.com/semasa/syiah.html

[Nagas]

ler... syiah ni dbawa oleh orang yahudi rupanya... baru tahu....

[kurma]

A ah baru tau rupenye dr org Yahudi. Abis tu.. apa kesimpulan org syiah ni? Adake dorang tergolong dlm org Muysrik? Musyrik tu sama dgn kafir ke?

[ekzos_pipe]

Beberapa persoalan dan jawapan mengenai syiah insyaAllah:

Permasaalahan Mazhab syiah
http://www.al-ahkam.com.my/forum2/viewtopic.php?t=14250&highlight=syiah

Golongan Syiah
http://www.al-ahkam.com.my/forum2/viewtopic.php?t=11697&highlight=syiah

Sesatkah syiah
http://www.al-ahkam.com.my/forum2/viewtopic.php?t=11269&highlight=syiah

[MakcikCleaner]

Adake dorang tergolong dlm org Muysrik? Musyrik tu sama dgn kafir ke?

ramai lagi ker pengikut syiah skang ni?kalau tak silap makcik kat iraq kan ker banyak pengikut syiah (tolong betulkan kalau salah)habis tu diorang ni nak dikategorikan camna?

[sunyi]

saya ada sedikit kemusykilan.. situasinya begini, saya mendapati bacaan al-quran dari Shaikh Sa'ad Al-Ghamdi adalah antara bacaan yg baik dan telah saya semak bacaan nya benar dan tiada kesalahan dari segi tajwid dan sebutan. saya tidak mempunyai sebarang sumber adakah beliau berfahaman syiah atau tidak tetapi saya banyak mendownload bacaan beliau dari satu website syiah www.madressa.net jadi... persoalannya, apakah hukumnya saya mendengar bacaan al-quran yg benar dari satu sumber golongan syiah yg mana saya tidak tahu pembacanya samada berfahaman syiah atau tidak?

[Humairah]

Sunyi.....pd saya ah..segala yg baik tu bersumber dr Allah..andai kata kita kawan ngan sorang non-muslim yg berakhlak mulia..adakah salah kita contohi sikapnya yg baik tu?

Andai kata kita lihat seorang non-muslim suka buat program membantu org cacat or anak yatim.....tak salah pun kita turut sama dlm program yg dia anjurkan...sbb niat kita lillahhitaala kan?



P/s; ni pendapat saya jer......

[fosilmitra]

:salam:

Acik sama sependapat dgn ustazah Humairah tersebut..:p
Bukankah hukum mendengar bacaan al qur'an adalah sunat & dihayati dan ditadabbur mendapat pahala yg besar. Disamping Al-Quran juga diturunkan utk semua umat manusia, menjadi petunjuk kepada mereka yg bertaqwa .... bukan utk org beriman sahaja. Seeloknyer kiter baca sendiri Al-Qur'an tersebut, bertadarus dibulan puasa nie... alangkah besarnyer pahala kiter, berlipat kali ganda! Insyaallah.

Wallahu a'lam bisshawab.

[ekzos_pipe]

BTW mana dapat ura2, berita2, gosip2 atau fakta2 Shaikh Sa'ad Al-Ghamdi tu syiah?

[ants]

kebanyakan artikel diatas menolak ajaran Syiah.

Mari kita lihat dari perspektif dan aspek yang benar mengenai Syiah. Sila lawat dan rujuk laman web berikut:

http://www.almawaddah.********/
http://www.al-shia.com/
http://www.al-shia.com/html/id/index.htm
http://www.answering-ansar.org/
http://www.answering-ansar.org/shia_viewpoint/to_know_the_shia/en/index.php






syiah satu mazhab yang jelas keluar daripada amalan ahli jamaah sunnah rasulullah saw.
kumpulan ini memurtadkan para sahabat dan mewujudkan rasa takjub dan taksub kepada saidina ali karramulah wajhah. dua item nie sudah cukup membawa penganut setia kepada fahaman ini keluar dari akidah. satu...membenci para sahabat yang telah dijanjikan oleh allah sebagai ahli syurga dan mewujudkan amalan dewa kepada manusia yang melampau batas.


sila lihat hadis-hadis yang menyarankan supaya kita mengikut al quran dan ahlul bait. Mmg. Syiah tidak megikut Ahli Sunnah Wal jamaah tetapi mereka mengikut al quran dan sunnah rasul Allah. Mereka mencintai sahabat rasul seperti Salaman al farisi, abu zar dan lain-lain sahabat yang mencintai ahlul bait.


satu lagi...menurut sejarah...syiah ini didalangi oleh seorang Yahudi yang bernama Abdullah bin Saba' yang berasal dari Yaman. Dia merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep Wasi, dengan menggunakan hujah Nabi Musa dan Nabi Harun dimana semasa Nabi Musa a.s. pergi munajat di Tursina selama 40 hari maka Nabi Harun dilantik sebagai wasi atau pengganti baginda.



sebenarnya dari segi sejarah Abdullah bin saba adalah tokoh misteri yang diada-adakan oleh puak yang membenci Syiah.




Idea ini diketengahkan oleh Ibnu Saba' dengan mendakwa bahawa Sayyidina Ali sebagai wasi kepada Rasulullah s.a.w



Sebenarnya banyak hadis-hadis yang menjelaskan Imam Ali sebagai pengganti Rasul.Sila rujuk hadis Ghadir Khum. Hadis ini banyak diriwayatkan oleh tokoh sunni.

[Tok Janggut]

kebanyakan artikel diatas menolak ajaran Syiah.

Mari kita lihat dari perspektif dan aspek yang benar mengenai Syiah. Sila lawat dan rujuk laman <a href="http://www.ntsearch.com/search.php?q=web&v=55">web</a> berikut:

http://www.almawaddah.********/
http://www.al-shia.com/
http://www.al-shia.com/html/id/index.htm
http://www.answering-ansar.org/
http://www.answering-ansar.org/shia_viewpoint/to_know_the_shia/en/index.php

sila lihat hadis-hadis yang menyarankan supaya kita mengikut al quran dan ahlul bait. Mmg. Syiah tidak megikut Ahli Sunnah Wal jamaah tetapi mereka mengikut al quran dan sunnah rasul Allah. Mereka mencintai sahabat rasul seperti Salaman al farisi, abu zar dan lain-lain sahabat yang mencintai ahlul bait.

sebenarnya dari segi sejarah Abdullah bin saba adalah tokoh misteri yang diada-adakan oleh puak yang membenci Syiah.

Sebenarnya banyak hadis-hadis yang menjelaskan Imam Ali sebagai pengganti Rasul.Sila rujuk hadis Ghadir Khum. Hadis ini banyak diriwayatkan oleh tokoh sunni.

Nampaknya kita sudah ada orang syiah (atau peminat syiah) di sini. Untuk pengetahuan ahli sunnah lagi menyintai ahli bait dari kaum syiah sendiri. Ini kerana kami menerima abu bakar dan aisyah sedang mereka lah yang dikatakan menentang Ali. kami menyintai ali dan fatimah dah juga Hasan dan Husin sedangkan kaum syiah hanya mengambil salah seorang dari mereka sebagai wakil keturunan turunnya imam yang ghaib.

Hadis yang selalu dipertahankan oleh syiah sebagai bukti ali wajar menjadi pemimpin juga telah ditakhsih dan ditahqihkan oleh ahli sunnah wal jamaah dan segala bantahan telah dijawb dan segala dalil telah dibuktikan. jadi kalau nak perdebatkan di sini tidak akan mengubah apa-apa fakta.

Pengambilan so called hadis ahli sunnah itu hanya kepada riwayat hadis yang menyokong syiah. Bila ada hadis yang menyatakan sebaliknya (yang menjelaskan hadis yang diambil oleh kaum syiah tadi) mereka menolaknya dengan alasan sahabat yang meriwayatkan hadis tersebut adalah musuh ali dan KAFIR. Mereka seolah-olah telah menyatakan bahawa rasullulah s.a.w telah gagal dalam usaha dakwah dan tarbiyah baginda.

Kami ahli sunnah percaya walaupun terdapat perselisihan di antara Ali, aisyah dan sahabat-sahabat yang lain dalam beberapa perkara, ia tidak mengeluarkan mereka dari Islam. Itu semua adalah ijtihad mereka. Perselisihan ini berlaku malah pada zaman nabi s.a.w sendiri. Cuma kaum syiah membesar2kan ia dan menghukum takfir sahabat2 lain. wanuuzubillah.

Kembalilah kepada al quran dan as sunnah. Ahlul bait juga manusia biasa. Boleh berbuat betul dan silap. Sekiranya Allah menyuruh rasullulah s.a.w mengaku dirinya manusia biasa, apakah pengikut ahlul bait boleh mengatakan keturunan baginda super human? Lebih dari rasullulah? Apakah Ali lebinya melebihi rasullulah?

Isu kepimpinan Ali telah diselesaikan pada zaman Ali sendiri apabila beliau berbaiah dengan abu bakar dan kemudiannya umar walaupun agak sedikit terlewat pada zaman abu bakar. Isu ini pun dah lama di simpul dan ditutup sebab dah menjadi ijma' ulama dalam perkara tersebut kecuali ulama2 syiah.

Begitulah adanya.

wallahualam
TJ

[fosilmitra]

:salam:

Saudara TJ... mohon ulasan saudara tentang kenyataan hamba Allah ini mengenai syiah... Terima kasih. :bunga:

As Salam

Jika berhasrat mencari dan mengetahui sila rujuk secebis tulisan saudara seIslam kita yg cabangnya syiah.....

Tok Sir

Quote:

KATA-KATA PILIHAN


“Sesiapa daripada kalangan Syi‘ah kami dan pencinta kami tidak memiliki Kitab Sulaim Bin Qais al-Hilali, mereka tidak mengetahui urusan kami dengan sebenarnya. Mereka tidak mengetahui sesuatu pun daripada sebab-sebab kami. Ia adalah Abjad Syi‘ah yang mengandungi rahsia daripada rahsia-rahsia keluarga Muhammad Saw.”
(Imam Ja‘far al-Sadiq a.s.)


“Urusan kami adalah sulit dan menyulitkan. Ia hanya diketahui dan diperakui oleh tiga gologan: Malaikat Muqarrab, Nabi Mursal atau Mukmin Cerdik yang telah diuji imannya oleh Allah”
(Imam Ali a.s.)


“Aneh! Mereka melihat Sunnah Nabi mereka bertukar dan berubah sedikit demi sedikit, bab demi bab, kemudian mereka meridhainya tanpa sebarang penentangan. Malah mereka mempertahankannya pula. Mereka mencela orang yang mengkritik dan mengingkarinya. Kemudian kaum yang datang selepas kita akan mengikuti bid‘ah-bid‘ah tersebut sebagai sunnah Rasulullah Saw.”
(Imam Ali a.s.)


“Aku tulis bukuku ini dengan tanganku sendiri. Di dalamnya mengandungi hadis-hadis di mana aku tidak suka diketahui oleh orang ramai kerana mereka akan mengingkarinya dan membesar-besarkannya pula. Jika berlaku sesuatu kepada anda, hendaklah anda memberikannya kepada orang yang mempunyai agama dan maruah di kalangan Syi‘ah Ali a.s.”
(Sulaim Bin Qais)


PRAKATA DAN KOMENTAR

Kitab Sulaim yang dikenali juga dengan nama al-Saqifah dan Abjad al-Syi‘ah adalah karangan Sulaim bin Qais al-Hilali al-‘Amiri al-Kufi, sahabat Amir al-Mukminin Ali bin Abu Talib a.s. Beliau telah mengambil bahagian dalam peperangan Jamal, Siffin dan Nahrawan bersama-sama Amir al-Mukminin Ali a.s. Beliau wafat sekitar tahun 90 Hijrah.
Terjemahan ini adalah berdasarkan kepada manuskrip Thiqah al-Islam Syaikh Muhammad bin al-Hasan al-Hurr al-Amili, penulis kitab al-Wasa’il (wafat pada tahun 1104 Hijrah) dan diedit oleh Syaikh al-‘Alawi al-Hasani al-Najafi. Diterbitkan oleh Dar al-Funun, Beirut pada 8hb. Ogos, 1980 bersamaan 27 Ramadan 1400 Hijrah.
Bagi tujuan terjemahan, saya telah mengeditnya kembali, menjadikannya kepada enam bahagian, meletakkan tajuk-tajuk yang dahulunya tidak ada di tempatnya yang sesuai dan menyediakan rujukan buku-buku karangan Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah yang datang selepasnya bagi tujuan akademik yang tinggi, di samping memberi kemudahan kepada para pembaca yang budiman. Sebenarnya ia tidak perlu kepada rujukan tersebut, kerana buku ini dikarang lebih awal dan buku-buku kemudian menjadikannya sebagai rujukan.
Keistimewaan Kitab Sulaim adalah terletak kepada autoriti sanad dan matannya yang unggul di mana Sulaim telah memperolehinya daripada Amir al-Mukminin Ali bin Abu Talib, al-Hasan, al-Husain, Ali bin al-Husain dan al-Baqir a.s. Sulaim berkata: “Ia merupakan kebenaran di mana aku telah mengambilnya daripada ahlinya; daripada Ali bin Abu Talib salawat dan salam Allah ke atasnya, daripada Salman al- Farisi, Abu Dhar al Ghifari dan al-Miqdad bin al- Aswad. Tidak ada satu hadis pun yang telah aku dengar daripada salah seorang daripada mereka sehingga aku bertanyakan pula kepada orang lain dan mereka telah bersepakat mengenainya”.

Unquote
-------------------------------------

Ini adalah sebahagian dari apa yang ditulis mengenai kaum syiah oleh org syiah ... sila rujuk dan beri pendapat. Benar katakan benar.... JIka tidak janganlah kita mencela hendaknya!!!

[fosilmitra]

:salam:

Mohon penjelasan lagi daripada saudara TJ mengenai pertanyaan dari seorg yg baru memeluk agama islam (muallaf) yg mana beliau tidak tahu untuk memilih mazhab fahaman sunnah atau Syiah?. Katanya:

Memang betul bahawa Muslim di Malaysia ini mengikuti mazhab Aswj tetapi saya tidak boleh ikut dengan membuta tuli sahaja kerana saya pernah membaca sabda nabi Muhammad saw yang berbunyi :

" aku tinggalkan padamu apa yang akan menghindari kamu daripada kesesatan, selagi kamu berpegang teguh padanya: Kitabullah dan ithrahku,Ahl-Baitku".

Jadi, jika saya memilih Aswj , saya akan mengikuti hujah Asya'ari sedangkan saya ingin mengikuti ahl-bait.

Mengenai aswj lebih menyintai Ahl-Bait , saya diliputi keraguan yang amat. Ini disebabkan sepanjang saya membaca kitab sejarah Islam (sebelum saya memeluk Islam) saya tidak pernah pun melihat golongan Aswj membantu Ahl-Bait. (Minta maaf jika saya tekasar bahasa dan jika saya tersalah maklumat ,tolong betulkan saya).Tetapi syiah yang berusaha kuat dalam membela agama Allah ketika zaman penguasa yang zalim memerintah.

Saya juga pernah terbaca kitab kawan saya(selepas saya menjadi Muslim) yang bertajuk Dialog Sunnah-Syiah. Perdebatan antara Sayyid Al-Musawi dan reaktor Al-Azhar Syiekh Salim Al-Bisyri. Ketika saya membaca kitab tersebut, saya diliputi rasa kehairanan saya kerana ada hadith mengenai kepimpinan Ali k.w. Hadith tersebut berbunyi begini.

Telah diberitakan dari Ath-Thabarani dan lainnya dengan sanad yang disepakati kesasihannya dari Zaid bin Arqam, ia berkata: "Rasulullah telah berpidato di ghadir Khum, di bawah beberapa pohon. Beliau saw berkata: "Wahai Manusia, hampir tiba masanya saat aku dipanggil kembali. dan aku pasti akan memenuhi panggilan tersebut, dan aku dimintai dipertanggungjawabkan, dan kamu juga diminta dipertanggungjawabkan. Maka apa yang akan kamu katakan?" Mereka menjawab: "kami bersaksi bahawa engkau telah menyampaikan , telah berjuang serta memimpin kami dengan setulus-tulusnya. Semoga Allah memberi balasan yang sebaik-baiknya..". Lantas Rasulullah saw melanjutkan: "Bukankah kalian bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawasanya Muhammad adalah hamba dan utusannya, dan bahawa syurga-Nya adalah sesuatu yang benar, neraka-Nya benar, kebangkitan selepas mati adalah benar, dan bahawa hari kiamat pasti datang, dan bahawa Allah akan membangkitkan kembali semua yang ada di liang kubur?" Jawab mereka:"Ya Allah, saksikanlah". Kemudian beliau melanjutkan; "Wahai Manusia sekalian, sesungguhnya Allah adalah maulaku dan aku adalah maula kaum mu'minin. Dan aku lebih berhak menjadi wali mereka, lebih dari diri mereka sendiri. Barangsiapa yang mengakui aku adalah maulanya, maka dia ini(Ali) adalah maulanya juga! Ya Allah cintailah sesiapa yang mencintainya damn musuhilah siapa yang memusuhinya!"

Hadith ini jelas menunjukkan kepimpinan Ali. Dan ini yang membuatkan saya teragu-ragu. Aswj mengatakan bahawa sahnya khalifah Abu Bakar, Omar dan Othman. Sedangkan Syiah tidak mengakuinya atas dasar hadith ini. Menurut pendapat saudara saya yang bermazhab Syiah, dia tidak mengkafirkan para sahabat tetapi dia mengecam tindakan mereka yang bertentangan dengan Allah dan Rasulnya. Jadi bantu saya untuk selesaikan masalah ini.


Wallahu a'lam bisshawab.

[Tok Janggut]

:salam:

Memang betul bahawa Muslim di Malaysia ini mengikuti mazhab Aswj tetapi saya tidak boleh ikut dengan membuta tuli sahaja kerana saya pernah membaca sabda nabi Muhammad saw yang berbunyi :

" aku tinggalkan padamu apa yang akan menghindari kamu daripada kesesatan, selagi kamu berpegang teguh padanya: Kitabullah dan ithrahku,Ahl-Baitku".

Jadi, jika saya memilih Aswj , saya akan mengikuti hujah Asya'ari sedangkan saya ingin mengikuti ahl-bait.



Jawapan:

Khutbah A:

Berkata Jabir bin ‘Abd Allah radiallahu ‘anhu, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah berkhutbah:

Demi sesungguhnya aku telah tinggalkan kalian sesuatu yang jika kamu berpegang kepadanya, kamu tidak akan sesat – iaitu Kitab Allah (al-Qur’an). (Sahih: Sebahagian dari hadis yang dikeluarkan oleh Ibn Abi Syaibah, Muslim, Abu Daud dan lain-lain, lihat Sahih Muslim - no: 1218 (Kitab Hajj, Bab Hajj Nabi sallallahu 'alaihi wasallam).)


Khutbah B:

Aku tinggalkan kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selama berpegang kepada keduanya Kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya.

(Sahih: Dikeluarkan oleh Malik bin Anas dalam al-Muwattha' - no: 1619 (Kitab al-Jami', Bab Larangan memastikan Takdir). Berkata Malik apabila mengemukakan riwayat ini: Balghni………bererti "disampaikan kepada aku" (atau dari sudut catitan anak murid beliau sendiri: Dari Malik, disampaikan kepadanya………). Perkataan seperti ini memang khas di zaman awal Islam (sebelum 200H) menandakan bahawa seseorang itu telah menerima sesebuah hadis daripada sejumlah tabi'in, dari sejumlah sahabat dari jalan-jalan yang banyak sehingga tidak perlu disertakan sanadnya. Lebih lanjut lihat Qadi 'Iyadh Tartib al-Madarik, jld 1, ms 136; Ibn 'Abd al-Barr - al-Tamhid, jld 1, ms 34; al-Zarqani - Syarh al-Muwattha', jld 4, ms 307 dan Hassath binti 'Abd al-'Aziz Sagheir - Hadis Mursal baina Maqbul wa Mardud, jld 2, ms 456-470.)

Khutbah C:

Berkata Zaid bin Arqam radiallahu 'anhu, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah berkhutbah:

"Sesungguhnya aku meninggalkan kepada kalian dua perkara yang besar, yang pertama adalah Kitab Allah (al-Qur'an) di mana di dalamnya terdapat hidayah dan (cahaya) nur, maka berpeganglah kepada Kitab Allah."

Berkata Zaid: "Beliau (Nabi) sangat memberi penekanan dan kepentingan Kitab Allah." Kemudian Rasulullah menyambung: "Dan Ahli Bait aku. Aku peringatkan kalian dengan (nama) Allah tentang Ahli Bait aku.

( Sahih: Sebahagian dari hadis yang panjang dikeluarkan oleh Muslim dalam Sahih Muslim - no: 2408. (Kitab Keutamaan Para Shabat, Bab Keutamaan 'Ali bin Abi Talib radiallahu 'anhu). Juga dikeluarkan oleh al-Tirmizi, al-Thabarani dan lain-lainnya sebagaimana terang dan nilai Nasr al-Din al-Albani dalam Silsilah Hadis Sahih, jld 4, ms 355-361, no: 1761. Hadis di atas masyhur dengan beberapa lafaz lain, tetapi ada sebuah yang bermaksud: Wahai manusia, aku tinggalkan bagi kalian, (apa yang) apabila kalian berpegang kepadanya, kalian tidak akan tersesat: Kitab Allah dan keturunan keluargaku (Ahli Bait). Lafaz ini khas dengan tambahan kalian tidak akan tersesat dikeluarkan oleh Ahmad, al-Tirmizi, al-Thabarani dan lain-lain, dalam sanadnya terdapat kelemahan yang berpunca dari perawi yang berasal dari Kufah, Iraq. Hadis dengan tambahan lafaz ini telah dibahas secara mendalam oleh 'Ali Ahmad al-Salus dalam Ensiklopedi Sunnah Syiah, jld 1, ms 113-131. Dakwaan sesetengah bahawa ia telah diriwayatkan oleh lebih 20 orang sahabat adalah keliru, berpunca dari kegagalan untuk membezakan antara beberapa lafaz yang sedia ada.)

Penilaian hadis

Di atas adalah salinan 3 khutbah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam yang hampir sama nadanya tetapi bercanggah pengajarannya. Dalam khutbah-khutbah tersebut, Rasulullah telah berpesan kepada umatnya untuk

[1] (Khutbah A) Berpegang kepada al-Qur'an sahaja.
[2] (Khutbah B) Berpegang kepada al-Qur'an dan Sunnahnya.
[3] (Khutbah C) Berpegang kepada al-Qur'an dan Ahli Bait nya.

Percanggahan antara khutbah-khutbah Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam di atas mudah kita atasi dengan merujuk kepada siapa dan bila Rasulullah menyampaikannya. Ketahuilah bahawa seluruh ibadah Haji Wida' Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam mengambil tempoh hampir 30 hari,** dan sepanjang tempoh tersebut baginda telah menyampaikan berbelas buah khutbah, mengajar orang ramai akan aturcara-aturcara ibadah haji, rukun-rukunnya, syarat-syaratnya dan pantang-larangnya. Selain itu beliau juga seringkali berkhutbah berupa pelbagai anjuran, pesanan, nasihat dan peringatan kepada umat.

Perlu juga diterangkan bahawa apabila dikatakan khutbah, ia tidak terbatas kepada satu suasana di mana Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam memberi ucapan di atas mimbar kepada orang ramai sebelum atau selepas solat berjemaah sahaja, tetapi khutbah ialah satu suasana di mana baginda memberi ucapan, ajaran, nasihat dan peringatan kepada sejumlah orang ramai yang bilangannya melebihi kebiasaan, pada bila-bila masa. Khutbah seperti ini di sampaikan beliau dengan berdiri, dan adakalanya di atas unta, kuda, batu atau bukit kecil supaya ia dapat didengar oleh orang ramai. (Bagi rujukan lanjut lihat kitab-kitab hadis, bab Haji seperti Jami' al-Usul, jld 3, ms 1-400 oleh Ibn Athir.)

** (Iaitu Nabi bertolak dari Kota Madinah pada 25 Zulkaedah (al-Bidayah wa al-Nihayah, jld 5, ms 111) dan tiba ke Kota Mekah pada 4 Zulhijjah (Sahih al-Bukhari no: 1080) dan tinggal di sana selama 10 hari penuh tanpa mengira hari tiba dan bertolak balik (Sahih al-Bukhari - no: 1081). Dalam masa 10 hari tersebut Nabi telah melengkapkan manasik-manasik hajinya. Kembali dari Mina pada 13 Zulhijjah, Nabi duduk di Kota Mekah selama 3 hari (Sahih Muslim - no: 1352-B) sebelum berangkat kembali ke Kota Madinah. Beliau dianggarkan tiba kira-kira 10 hari selepas itu, berdasarkan tempoh yang sama beliau ambil untuk bergerak dari Madinah ke Mekah pada awalnya.)

Jenis Khutbah

Khutbah A disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pada 9 Zulhijjah di Padang Arafah semasa Haji Wida’nya sebagaimana terang Jabir bin ‘Abd Allah secara terperinci [1] Khutbah B, menurut susunan al-Dhahabi, [2] disampaikan oleh Rasulullah semasa atau selepas Hari-hari Tasyrik (11,12,13 Zulhijjah), selepas turunnya ayat ke-3 surah al-Maidah. Khutbah C disampaikan oleh Rasulullah dalam perjalanan balik dari Kota Mekah pada 18 Zulhijjah di sebuah wadi perairan Khumm, terkenal dengan gelaran Ghadir Khumm.[3] Tempat ini terletak berhampiran daerah Jahfah, di antara Mekah dan Madinah.

Faktor percanggahan, atau yang lebih tepat – sebab perbezaan – khutbah-khutbah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di atas adalah kerana baginda menyampaikannya pada suasana dan kepada individu yang berlainan.

Khutbah A disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di Padang Arafah pada 9 Zulhijjah, yang mengikut jangkaan ahli sejarah melebihi 140,000 orang. Di ketika ini Rasulullah berpesan agar berpegang teguh kepada al-Qur’an sahaja kerana beliau sedia mengetahui bahawa majoriti umat yang hadir adalah mereka yang datang dari seluruh pelusuk dan penjuru dunia Islam. Mereka datang beramai-ramai atas jemputan Rasulullah sendiri atau setelah mendengar berita bahawa Rasulullah akan menunaikan haji. Mereka ini umumnya tidak pernah menemui Rasulullah sebelum itu, apatah lagi untuk mengenal dan mentaati sunnah-sunnah tersebut. Seandainya Rasulullah berpesan kepada mereka untuk berpegang teguh kepada al-Qur’an dan Sunnahnya, pasti mereka akan tertanya-tanya apa dan bagaimana sunnah tersebut. Oleh itu adalah pilihan yang tepat untuk menyuruh mereka berpegang kepada al-Qur’an kerana mereka sedia mengenali dan mengetahuinya. Di dalam al-Qur’an mereka akan mengetahui kepentingan sunnah Rasulullah dan dari itu mereka akan mula berusaha mengenali dan mendalaminya dengan merujuk dan bertanya kepada para sahabat radiallahu ‘anhum.

Khutbah B disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam ketika ibadah haji hampir selesai ataupun sudah selesai. Ketika itu orang ramai yang turut serta dengan beliau sejak dari Padang Arafah pada 9 Zulhijjah, kemudian bermalam di Mudzalifah, melakukan korban pada 10 Zulhijjah, diikuti dengan bermalam 3 hari di Mina, sudahpun sedikit sebanyak mengenal beliau dan mengetahui apakah sunnah-sunnah beliau, sama ada dalam rangka ibadah haji mahupun dalam pelbagai perbuatan ibadah selainnya, termasuk sunnah-sunnah beliau dalam akhlak, moral, adab dan etika kehidupan sehari-harian. Malah di ketika itu juga telah turun ayat yang menerangkan kesempurnaan agama Islam sebagai agama yang diredhai oleh Allah Tabaraka wa Ta‘ala:

Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu. [al-Maidah 5:03]

Maka antara Khutbah A dan B tidak wujud sebarang percanggahan. Setiap darinya menyempurnakan yang lain. Suruhan berpegang kepada al-Qur’an tidaklah bererti meninggalkan al-Sunnah kerana dalam al-Qur’an itu sendiri terdapat perintah untuk berpegang kepada al-Sunnah dan larangan meninggalkannya. Justeru yang tepat Khutbah B memperincikan lagi Khutbah A.

Perbezaan antara khutbah A dan B memiliki hikmah yang sangat besar kepada sesiapa yang mahu berfikir. Iaitu apabila berdakwah dengan orang yang belum mengenali Islam atau baru berjinak dengan Islam, kita berdakwah dengan medium al-Qur’an. Setelah mereka memiliki asas dan dasar yang kukuh tentang Islam maka barulah kita memperincikannya dengan sunnah-sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Umpama mengajar seseorang kaedah solat dan haji, kita gunakan medium al-Qur’an sebagai asas menerangkan kewajipan dan hukumnya, kemudian dirujuk kepada sunnah bagi menerangkan kaedah dan perinciannya.

Khutbah C disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di Ghadir Khumm pada 18 Zulhijjah dalam perjalanan balik ke Madinah bagi menyuraikan perselisihan yang wujud antara beberapa sahabat dengan ‘‘Ali bin Abi Talib. Sebelum memulakan ibadah Hajinya, Rasulullah telah mengutus serombongan sahabat diketuai oleh ‘‘Ali bin Abi Talib radiallahu ‘anhu ke Yaman untuk urusan agama. Rombongan ini telah kembali ke Kota Mekah dan sempat melakukan Haji bersama Rasulullah. Beberapa orang dari rombongan tersebut telah mengadu kepada Rasulullah tentang beberapa tindakan ‘Ali yang tidak mereka setujui.

Sekian hari aduan-aduan tersebut masih disuarakan sehingga ketika dalam perjalanan balik, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berhenti sebentar di Ghadir Khumm dan berkhutbah kepada semua orang bagi menyuraikan aduan-aduan terhadap ‘Ali. Beliau menerangkan bahawa ‘Ali adalah salah seorang dari ahli keluarganya (Ahli Bait) dan hendaklah semua orang menghormatinya.[4] Khutbah C tidaklah bermaksud supaya umat mentaati dan mengikut ‘Ali bin Abi Talib sebagai salah satu sumber syari‘at, tetapi ia hanya sekadar untuk memperingat kemulian ‘Ali di sisi Rasulullah sehingga ke Hari Kiamat.

Demikian 3 khutbah yang nampaknya saling bercanggah kerana ditujukan kepada khalayak (audience) dan suasana yang berbeza. Ia tidak lain hanyalah salah satu dari sifat kebijaksanaan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.

[1] Lihat teks penuh khutbah ini dari Jabir bin ‘Abd Allah dalam Sahih Muslim, jld 2, ms 240 dan seterusnya.Inilah ucapan sebenar Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dalam khutbahnya di padang Arafah pada 9 Zulhijjah. Teks ini juga boleh dirujuk dalam Sunan Abu Daud – no: 1825, Sahih Ibn Khuzaimah – no: 2809 dan Sahih Ibn Hibban – no: 3944.

Kebanyakan buku dan diari Islam menukil khutbah B sebagai khutbah Nabi di Padang Arafah pada 9 Zulhijjah. Nukilan ini sebenarnya adalah kurang tepat. Lihat penerangan Nasr al-Din al-Albani dalam semakannya terhadap buku Muhammad al-Ghazali yang berjudul Fiqh-us-Seerah, pg 455, fn 2. Juga Akram Diya’ al-‘Umari – Madinan Society at The Time of The Prophet, vol 2, pg 233-234.

[2] Siyar A’lam al-Nubula: Sirah al-Nabawiyah, jld 2, ms 295.

[3] Lihat teks penuh hadis Khutbah C dalam Sahih Muslim – no: 2408.

[4] Lihat Ibn Kathir – al-Bidayah wa Nihayah, jld 5, ms 208 dan seterusnya; Akram Diya’ al-‘Umari – Madinan Society at The Time of The Prophet, vol 2, pg 234. Juga mana-mana kitab sirah lain yang muktabar. Dalam kitab hadis, sila rujuk al-Mubarakfuri – Tuhfat al-Ahwazi, jld 10, ms 144-149.


Penjelasan lanjutan

Di sisi golongan Syi‘ah, mereka menjadikan Khutbah C sebagai dasar pegangan dan sumber syari‘at, iaitu al-Qur’an dan Ahli Bait. Golongan terbesar Syi‘ah, iaitu Syi‘ah Itsna Asyriyah (Syi‘ah 12 Imam) menjadikan keturunan Hussain bin ‘Ali bin Abi Talib radiallahu ‘anhuma sebagai para imam mereka, sehinggalah imam yang ke-11, al-Hasan bin ‘Ali al-Askari (260H). Sementara imam yang ke-12 bagi mereka telah ghaib dan akan turun di satu masa nanti sebagai Imam Mahdi. Para imam ini dijadikan sebagai sumber rujukan dan sandaran syari‘at Islam.

Di sisi golongan Ahli Sunnah wal Jama‘ah, Ahli Bait tidaklah dijadikan sumber rujukan syari‘at. Rujukan Ahli Sunnah wal Jama‘ah adalah al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam. Ahli Sunnah wal Jama‘ah tidak menjadikan Ahli Bait sebagai sumber rujukan syari‘at kerana sebab-sebab berikut:

Pertama:

Tidak ada ayat di dalam al-Qur’an al-Karim yang menyebut tentang Ahli Bait secara khusus apatah lagi untuk dijadikan sumber rujukan syari‘at. Sememangnya diketahui ada beberapa ayat yang dipaksa-paksa tafsirannya oleh golongan Syi‘ah sebagai mewakili Ahli Bait namun semua tafsiran tersebut adalah tidak tepat dan jauh tersasar dari tujuan asal ayat.

Kedua:

Seandainya benar tafsiran mereka, paling maksimum ia hanyalah pada menerangkan keutamaan Ahli Bait Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana juga erti yang dibawa oleh Khutbah C yang telah dikemukakan di atas. Hal ini tidaklah menafikan keutamaan para sahabat dan umat Islam seluruhnya, kerana Allah Subhanahu wa Ta‘ala juga telah mengutamakan mereka dengan firman-Nya:

Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. [al-Taubah 9:100]

Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi umat manusia, kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik. [‘‘Ali Imran 3:110]

Ketiga:

Allah Azza wa Jalla di dalam al-Qur’an berulang-kali hanya memerintahkan ketaatan kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, tidak kepada Ahli Bait. Di sini jelas bahawa yang sebenarnya menjadi sumber hukum ialah Allah dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam sahaja. Firman Allah:

Sesungguhnya perkataan yang diucapkan oleh orang-orang yang beriman ketika mereka diajak ke pada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya, supaya menjadi hakim memutuskan sesuatu di antara mereka, hanyalah mereka berkata: “Kami dengar dan kami taat”; dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan. [al-Nur 24:51]

Ketaatan kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam dikhususkan oleh Allah Tabaraka wa Ta‘ala dalam dua ayat berikut:

Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.

Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya. [al-Nisaa’ 4:64-65]

Keempat:

Ketaatan kepada manusia memang disyari’atkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala, seperti kepada para pemimpin dan sebagainya. Namun ketaatan tersebut hanyalah dengan syarat bahawa ia tidak melanggar ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Perhatikan firman Allah dalam ayat berikut:

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.

Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) Rasul-Nya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya. [al-Nisaa’ 4:59]

Perhatikan bahawa perintah “taat” diletakkan bersebelahan “Allah” dan “Rasulullah” manakala kepada “Ulil Amri” tidak diletakkan perintah “taat” di sebelahnya. Ini menunjukkan bahawa mentaati Allah dan Rasul-Nya adalah mutlak manakala mentaati “Ulil Amri” adalah tidak mutlak. Ketaatan kepada “Ulil Amri” adalah perlu asalkan ia tidak melanggar perintah Allah dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam.

Perhatikan juga bahagian kedua ayat tersebut di mana Allah Azza wa Jalla telah menerangkan bahawa jika timbul perselisihan pendapat sesama umat dalam sesuatu perkara, hendaklah kembali merujuk kepada al-Qur’an dan al-Sunnah untuk mencari jalan penyelesaian. Jauh sekali dari ayat ini terkandung petunjuk untuk mentaati dan merujuk kepada seseorang “Ahli Bait” atau “Imam” dalam urusan syari‘at.

Kelima:

Seseorang pemimpin atau “Ulul Amri” itu terbuka kepada sesiapa dari kalangan umat Islam, ianya tidak khusus kepada Ahli Bait sahaja. Perhatikan firman Allah Ta‘ala berikut ini di mana seorang pemimpin yang bakal dijanjikan untuk memimpin umat disebut secara umum, bererti ianya terbuka kepada sesiapa sahaja:

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa;

Dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhai-Nya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka. [al-Nur 24:55] [159]

Keenam:

Jika 5 alasan di atas adalah berdasarkan hujah-hujah naqli, maka kini kita berubah kepada hujah aqli pula. Kita sama-sama ketahui bahawa Khutbah C disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam di hadapan khalayak ramai yang mencapai jumlah beberapa puluh ribu. Maka persoalannya, jika yang dimaksudkan oleh Rasulullah ialah untuk menjadikan Ahli Baitnya sebagai salah satu sumber rujukan syari‘at di sisi al-Qur’an, kenapakah tiada seorangpun yang memahaminya kecuali Golongan Syi‘ah beberapa dekad kemudian ? Adakah kefahaman segelintir masyarakat beberapa dekad terkemudian adalah lebih tepat dari kefahaman ribuan orang yang hadir apabila Khutbah tersebut disampaikan ? Sudah tentu tidak !

Ketujuh:

Antara yang turut hadir ketika Khutbah C disampaikan adalah ‘Ali bin Abi Talib dan lain-lain keluarga Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam, radiallahu ‘anhum. Namun sepanjang sejarah kehidupan mereka, tidak kita temui khabar yang sahih bahawa mereka menuntut diri mereka untuk dijadikan sumber syari‘at. Malah mereka sendiri sentiasa berpegang teguh kepada al-Qur’an dan al-Sunnah. Adakah Ahli Bait Rasulullah juga tidak memahami Khutbah C atau mereka telah mengkhianati kedudukan yang diiktirafkan ke atas mereka ? Sekali lagi, jawapan bagi kedua-duanya pastilah tidak !

Kelapan:

Jika benar Ahli Bait memiliki hak untuk dijadikan sumber rujukan syari‘at, maka adakah hak ini termasuk kanak-kanak ? Yang dimaksudkan adalah Imam yang ke 9 dan 10, iaitu Muhammad bin ‘Ali bin Ja’far (al-Jawad) (220H) dan ‘Ali bin Muhammad bin Ja’far (al-Hadi) (254H), rahimahullahu Ta‘ala. Kedua-dua Imam al-Jawad dan Imam al-Hadi memegang kedudukan Imam ketika umur masing-masing adalah 8 tahun kerana ayah mereka telah meninggal dunia ketika usia mereka yang masih muda. Maka adakah kanak-kanak yang masih sentiasa diiringi dengan pengasuh dan pendidik dapat dijadikan sumber syari‘at agama ?

Kesembilan:

Jika benar seseorang Imam dari Ahli Bait wajib dijadikan sumber syari‘at, maka bagaimana pula dengan suasana umat yang telah kehilangan Imam ke-12 sejak hampir 1200 tahun ? Adakah dengan ghaibnya imam yang ke-12 tersebut, syari‘at Allah tergantung dan tertangguh sehinggalah dia muncul semula sebagai Imam Mahdi ? Adakah dalam tempoh tersebut umat semuanya berada di dalam kesesatan kerana tidak ada “Imam” yang hendak dijadikan sumber rujukan ?

Di sisi Syi‘ah Itsna Asyriyah, mereka telah berusaha sekuat mampu untuk memberi pelbagai penjelasan untuk membenarkan persoalan-persoalan di atas. Namun di sisi Ahli Sunnah wal Jama‘ah, persoalan ini dan penjelasan yang cuba diberikan terhadapnya, dalam bentuk apa sekalipun, tidak lain hanyalah menguatkan lagi hujah bahawa Ahli Bait bukanlah merupakan sumber rujukan syari‘at.

(Rujukan: Kaedah Memahami Hadis Hadis yg Saling Bercanggah Hafiz Firdaus. Penulis yang sama sekarang ini menulis buku menjawab puak syiah dan buku tersebut boleh didapati di pustak Indonesia jalan Tunku Abd Rahman atau www.jahabersa.com.my)

Sekian jawapan 1

[Tok Janggut]

saya juga pernah terbaca kitab kawan saya(selepas saya menjadi Muslim) yang bertajuk Dialog Sunnah-Syiah. Perdebatan antara Sayyid Al-Musawi dan reaktor Al-Azhar Syiekh Salim Al-Bisyri.

Antara sumber rujukan Syi'ah yang masyhur ialah "al-Murajaat" karya Syarafuddin al-Musawi. Ia ialah sebuah skrip dialog yang karang sebagai kononnya merupakan surat-menyurat antara al-Musawi dan seorang Syaikh al-Azhar yang bernama Salim al-Bisyri al-Maliki. Dialog ini sebenarnya tidak pernah berlaku, ia hanyalah merupakan strategi Syi'ah untuk menarik keyakinan orang awam. Ini seperti mana dialog "Peshawar Night" (lihat jawapannya di http://www.ansar.org/english/beshawer.htm)

Alhamdulillah, salah sebuah buku yang menjawab dan membongkar pembohongan "al-Murajaat" telah diterjemahkan. Sila ke laman berikut:

http://www.al-firdaus.com/al-murajaat/index.htm

Sekian jawapan 2

TJ

[Tok Janggut]

Mengenai aswj lebih menyintai Ahl-Bait , saya diliputi keraguan yang amat. Ini disebabkan sepanjang saya membaca kitab sejarah Islam (sebelum saya memeluk Islam) saya tidak pernah pun melihat golongan Aswj membantu Ahl-Bait. (Minta maaf jika saya tekasar bahasa dan jika saya tersalah maklumat ,tolong betulkan saya).Tetapi syiah yang berusaha kuat dalam membela agama Allah ketika zaman penguasa yang zalim memerintah.


Saya pun ragu buku apa yang dia baca atau fahamkah dia maksud ahlul bait? Siapakah penguasa zalim tersebut? Apakahaisyah tidak dikatakan sebagai ahlul bait sedangkan beliau adalah isteri nabi yang berperang dengan Ali pada masa tersebut.

Kita masih sangsi dengan penemuan dan pembacaan the so called "muaalaf" ini.


Fahamai latar belakang hadis khutbah C:

Khutbah C disampaikan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam di Ghadir Khumm pada 18 Zulhijjah dalam perjalanan balik ke Madinah bagi menyuraikan perselisihan yang wujud antara beberapa sahabat dengan ‘‘Ali bin Abi Talib. Sebelum memulakan ibadah Hajinya, Rasulullah telah mengutus serombongan sahabat diketuai oleh ‘‘Ali bin Abi Talib radiallahu ‘anhu ke Yaman untuk urusan agama. Rombongan ini telah kembali ke Kota Mekah dan sempat melakukan Haji bersama Rasulullah. Beberapa orang dari rombongan tersebut telah mengadu kepada Rasulullah tentang beberapa tindakan ‘Ali yang tidak mereka setujui.

Oleh kerana perselisihan ini maka nabi menyebut akan kelebihan ali sebagai ahli bait memberitahu para sahabat akan kemuliaan Ali dan agar menyelesaikan perselisihan tersebut. Maka terjawab hujah syiah yg menggunakan hadis tersebut sebagai hadis yg menyatakan Ali sebagai sumber syariat.

Sekian jawapan 3

Wallahualam

TJ

[Tok Janggut]

Hadith ini jelas menunjukkan kepimpinan Ali. Dan ini yang membuatkan saya teragu-ragu. Aswj mengatakan bahawa sahnya khalifah Abu Bakar, Omar dan Othman. Sedangkan Syiah tidak mengakuinya atas dasar hadith ini. Menurut pendapat saudara saya yang bermazhab Syiah, dia tidak mengkafirkan para sahabat tetapi dia mengecam tindakan mereka yang bertentangan dengan Allah dan Rasulnya. Jadi bantu saya untuk selesaikan masalah ini.


Baca dulu tentang latar belakang perang jamal di antara Ali dan Aisyah dan siapakah yang mencetuskannya. Sebenarnya mereka-mereka ini tidak faham kenapa berlaku peperangan tersebut dan sebenarnya menurut sejarah perdamaian hampir-hampir berlaku pada malam tersebut. Tetapi hsil kerja orang munafik di kalangan yahudi menyebabkan perdamaian tersebut dianggap tidak dicapai dan akhirnya perperangan meletus. Apa yang berlaku oran yahudi tersebut telah mewujudkan huru-hara di antar salah satu kem Ali atau Aisyah dan kemudian menyatakan bahawa pihak yang satu lagi yang mencetuskannya. MAka berlakulah pertumpahan darah. (utk keterangan lebih lanjut sila rujuk perbahasan kertas kerja Ustaz Asri Zainal Abidin sewaktu pembentangan sunni syiah di UIA. Rasanya sudah diterbitkan dalam bentuk buku)

wallahualam
Sekian jawapan 4

TJ

[fosilmitra]

:salam:

Terima kasih kpd yg berbahagia saudara TJ diatas penerangan panjang lebar yg begitu mengagumkan. :bunga:

Namun demikian, memang terdapat mereka2 yg benar2 mengikuti dan berpegang terhadap golongan berfahaman syiah ini. Dan beliau dengan berani telah memberikan artikel menentang kenyataan saudara TJ (rujuk email yahoo.com saudara). :giler:

Dan jika anda ragu-ragu tentang hadith yang perawinya bermazhab Syiah. Maka saya kemukakan kepadamu 50 perawi Syiah yang dipercayai oleh Sunni. Dan jumlah in amat sedikit di bandingkan jumlah yang sebenar.Kamu boleh hendak membaca separuh saja ataupun mana-mana perawi hadith. Ini dikutip dari kitab Al-Murajaah'. - AliHussain

Wassalam.

[cyrus77]

Mungkin link ni dapat menambahkan pemahaman semua...

http://www.islam.gov.my/e-rujukan/syiah.html

[Tok Janggut]

:salam:

Terima kasih kpd yg berbahagia saudara TJ diatas penerangan panjang lebar yg begitu mengagumkan. :bunga:

Namun demikian, memang terdapat mereka2 yg benar2 mengikuti dan berpegang terhadap golongan berfahaman syiah ini. Dan beliau dengan berani telah memberikan artikel menentang kenyataan saudara TJ (rujuk email yahoo.com saudara). :giler:



Wassalam.


Cakap kat dia baca dulu jawapan terhadap kitab murajaat tu. Semua 100 orang tu dah ditahqihkan oleh syeikh yg menjawabnya. Nie kes tak baca la nie :D

Kita tak tolak semua syiah tapi tak bermakna kita terima semua. tapi yg jelas kita tolak syiah rafidhah. Jangan main hentam sukahati sahaja terus kata kita terima atau tolak.

Wallahualam
TJ

[scaledObjects]

huhuhu Tok Janggut, huhu kalau tak silap dulu bertahun tahunn dulu ramai yg datang bangkang tapi Tok.......... errk suka kunci topik ni

kenaper yer...? suka perbincang sebelah pihak shj....? one sided story...? sbb tak dapat jawab?

saya.. bukan belah2 mana pihak... cuma baca saja..... hehe

[ekzos_pipe]

Tak perlu nak bincang panjang2 lagi sebenarnya, sebab kalau nak diikutkan maslahat umum masyarakat malaysia ni dalam bab pengetahuan agama mereka sendiri, ramai yg cetek -hatta kalau suruh diceritakan biodata rasulullah pun mesti ramai yg kantoi belum masuk bab sirah sahabat yg membawa ke cerita syiah nih, dan apetah lagi 4 imam pegangan ahli sunnah pun belum tentu ramai yg tahu. Lagipun bnyk lagi topik yg lebih penting perlu difikirkan di malaysia, sebagai contoh, gejala keruntuhan akhlak/moral umat, gejala murtad yg dalam senyap(?) menular dan banyak lagi.

So nak senang cerita ekzos cadangkan rujuk jelah jakim macam link dari cyrus selain daripada buku2 yg TJ rekomenkan:

http://www.islam.gov.my/e-rujukan/syiah.html

just nak bgi kesimpulan dari jakim kalau2 link dia putus:


PENUTUP
Rantau Asia Tenggara, khususnya Malaysia adalah rantau yang hening dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Sebarang usaha untuk memasukkan fahaman selain dari Ahli Sunnah Wal Jamaah terutama Syiah di kalangan penduduk rantau ini pasti akan menggugat keharmonian masyarakat.
Negara-negara yang mempunyai penganut Syiah, telah menimbulkan ketidakstabilan rakyat dan pentadbiran di negara tersebut. Penganut Syiah akan selama-lamanya cuba mengembang dan mempengaruhi pegangan mereka ke atas pengikut Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mereka tidak mahu tunduk kepada pemerintahan dan pentadbiran Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam yang bersidang pada 3 Mei 1996 telah membuat keputusan iaitu:

Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi Akidah, Syariah dan Akhlak.

Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan Undang-undang Islam; dan dengan demikian penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang.


WA - selamat menyambut syawal - sejauh mana kemenangan kita di ramadhan - sama-sama kita muhasabah.

[Tok Janggut]

huhuhu Tok Janggut, huhu kalau tak silap dulu bertahun tahunn dulu ramai yg datang bangkang tapi Tok.......... errk suka kunci topik ni

kenaper yer...? suka perbincang sebelah pihak shj....? one sided story...? sbb tak dapat jawab?

saya.. bukan belah2 mana pihak... cuma baca saja..... hehe

Tak faham sebenarnya. kunci topik yg mana? topik nie ada lagi. Kalau ya pun saya kunci bukan sebab tak ada hujah tapi sebab 'rumah' bincang tempat kita menumpang nie bukan saya punya. Saya cuma jadi security guard. undang2 rumah nie tuan rumah dan tentukan. Kalau perbicangannya melanggar etika undang2 tuan rumah, saya suka atau tidak kena kunci sebab itu arahan tuan rumah yang telah di amakahkan kepada saya.

Kalau dah kunci pun tidak bermakna tiak boleh terus berbincang/muzakarah/berdebat dengan saya. Email saya sentiasa terbuka kepada sesiapa yang nak menghubungi. Kalau benar2 mahukan kebenaran kita boleh sambung berbincang. Kalau setakat nak carik publisiti, sini bukan tempatnya.

Dalam forum ini terdapat golongan yang baru nak kenal Islam, atau baru masuk Islam, atau baru nak belajar tentang Islam. Setiap dari mereka ada level interlektual masing-masing. kita tak cakap pasal calculus kepada murid darjah satu yang baru nak belajar campur darab bahagi dan kali. Tidak gitu...?

Tj

[scaledObjects]

ooo.. begitu.. kalau perbincangan tertutup pakai.. er email mcam mana dgn saya yg hanya dok baca? maksud saya topik dulu..... lama dah. kalo tak ingat takper la...

[Tok Janggut]

ooo.. begitu.. kalau perbincangan tertutup pakai.. er email mcam mana dgn saya yg hanya dok baca? maksud saya topik dulu..... lama dah. kalo tak ingat takper la...


Memang tak ingat. Bila saya cek balik sdr/i punya last posting pun mmg kita tak ada perbincangan. Refresh my memory. Mungkin sdr/i guna nama lain.

TJ

[fosilmitra]

:salam:

Saudari scaledObjects... Mana2 yg kiter tak faham mengenai sesuatu boleh diperbincangkan disini kecuali yg melibatkan politik dinegara Malaysia ini... Syukurlah dgn kebebasan bersuara dinegara kiter ini... ditempat lain nak bersuara skit jer, kepala dah kena tebas... :p Apapun, jika saudari berniat utk berdebat dgn mereka2 yg berfahaman syiah... saudari boleh pi ke sini... Forum Jakim. :bestweh:

p/s: Jgn mare ek... Bykkan amalan dari perdebatan...

[zinni]

syiah ni amat merbahaya sebenarnya. Kita kat asia tenggara ni pun kalau ikutkan ada pengaruh syiah gak. cuba baca buku sejarah islam kat acheh tu. nasib baiklah jamaah alisunnah kat sana kuat iman semuanya melawan dan berperang dengan puak2 syiah tu . ALHAMDULILLAH kita tak terpengaruh

[fosilmitra]

:salam:

Sedikit kenyataan drpd pakar rujuk acik…

Sebenarnya saya memang minat dengan persoalan Syiah-Sunni ni, tapi tak berapa cukup maklumat dari side Syiah. Maklumat dari side ASWJ memang ada.
Bagi saya... Syiah yang asal, iaiatu para penyokong Saidina Ali memang berada di landasan yang benar. Cuma apabila mereka sentiasa ditekan hebat, maka yang kurang sifat sabar tu telah bertindak melampau- menyebabkan ada puak=puak syiah yang dah tak betul. Malangnya puak melampau dari golo. ASWJ juga ambil kesmepatan dengan memberi tekanan, melawan fitnah dengan fitnah kembali dsb menyebabkan kebanyakn orang awam memandang semua syiah dah salah.
Bagi saya... ada syiah yang masih ASWJ.
Yang bawa bencana ni ialah puak syiah yang melampau dan puak ASWJ yang melampau.
Kata Imam Syafie: Kalau dengan mencintai ahlul bait, maka aku dikatakan syiah... maka syiahlah aku.
Maksudnya... dengan mencintai ahlul bait dari keturunan Saidina Ali, maka itu tidaklah menjadikan kita syiah... kita masih lagi ASWJ. Pernah Imam Syafie dituduh terlibat dengan puak syiah sampai nak dihukum pancung.
Kalau nak diikutkan sejarah...kumpulan penyokong Saidina Ali telah ditekan dengan amat hebat... maka tak hairanlah kalau mereka menentang pemerintah yang kebanyakannya zalim-zalim belaka.
Ketika itu semua media dikuasai khalifah yang anti syiah- maka maklumat kebaikan pemerintah dan keburukan penyokong S. Ali sentiasa berkemundang dimana-mana. Puak S. Ali tak ada platform nak pertahankan kebenaran mereka. Muawiyah menghentam Ali dalam semua khutbah dan seolah-olah menjadi salah satu rukum khutbah pula sehinggalah dihapuskan oleh Khalifah Umar Abdul Aziz.
Oleh kerana semua media dikuasai pemerintah, maka kebaikan para penyokong Saidina Ali tertutup.
Kesimpulannya, saya menyokong ASWJ dan syiah yang tidak melampau, dan menentang ASWJ dan syiah yang melampau.
Pandangan ini hanya peribadi- kalau nak didebatkan memang saya tak cukup ilmu untuk bahagian ini.

Wallahu a’lam bisshawab. :)

[scaledObjects]

Memang tak ingat. Bila saya cek balik sdr/i punya last posting pun mmg kita tak ada perbincangan. Refresh my memory. Mungkin sdr/i guna nama lain.

mmg takde posting saya. seperti yg saya nyatakan sebelum ni, saya baca sahaja. contohnya dulu seperti peristiwa hari khamis, tapi dah takde kan topik tu.

[Tok Janggut]

mmg takde posting saya. seperti yg saya nyatakan sebelum ni, saya baca sahaja. contohnya dulu seperti peristiwa hari khamis, tapi dah takde kan topik tu.

Peristiwa hari khamis? tak tau pulak ada soalan camtu. ingat tak soalan/kenyataan/posting tu macam mana bunyinya?

Tj

[fosilmitra]

:salam:

Hmm... acik rasa nak wat apalah digado2kan pasal hal nie saudara TJ & saudari ScaledObjects... Mcm topik acik pasal Qadiani (hadis pasal dajal pun sompat digaduhkan!... kekeke) tapi topik tue pun dah ghaib jugak... acik sendiri tak dpt ulasan dari saudara TJ nie... :p.

Tak mengapalah... ianya sesuatu yg tak memberikan sebarang kebaikan pada org kebanyakkan mcm kiter nie pun... Kecuali kalau mengenai perkara2 yg benar2 memerlukan kiter perlu mengetahuinyer... maka itu perlu diperterangkan jugak walau bagaimana keadaan sekalipun mcm persoalan pasal "Batu yg lebih besar dari Tuhan" aritu... Hmm... ingat lagi acik nie ek... Kamu nie sclaedObjects... buek acik terkenang benda2 yg dah lopeh ler...:D

Wallahu a'lam bisshawab.

[karipap_sejuk]

minta maaf mencelah...

saya ada terbaca satu hadis rasulullah yang bunyinya lebih kurang seperti ini ~ perbezaan pendapat umatku adalah rahmat ~ (maaflah jika tersilap)

So apa yang dimaksudkan rahmat dlm konteks tersebut?

[KLue]

KLue ada kenal beberapa orang kat Malaysia ni yg berpegangan syiah. Dia orang punya tok guru based in London. Masa dia org kawin dulu pun (kawin dengan melayu jugak la) dia orang pegi kawin kat tok guru tu. Hmmm

Menurut pengalaman saya, orang syiah ni dalam baca tahiyat pun, ada mention nama saidina Ali. Masa Klue mabit dekat area jamrah masa musim haji dulu, kebetulan kat sebelah tu group syiah. More than 40 of them. All foreigners. Masa sembahyang jemaah, imam pakai hailer... lepas tu akan kasik instruction loud and clear kat jemaah di belakan. Sujudddd... Rokoq... dan memang clear dalam tahiyat dan doa, memang sentiasa mention pujian ke atas saidina Ali.

[DreamLord]

Etahlah.. mungkin betul kot... :D... bergantung pada tempat kots... kalau nak persoalkan syiah.. kite kena gak persoalankan yang lain lain tuh... nak sebut tak tahu.. tapi rasanya islam di US, Europe, India and Africa or even indon pon kelihatan berbeza dari seem a bit terpesong from Sunnah punya amalan.. entah kenapa laa ada plak wujud mazhab² berbeza... entah mengapa laa juga wujud permusuhan antara mazhab.. masyallah..

[fosilmitra]

minta maaf mencelah...

saya ada terbaca satu hadis rasulullah yang bunyinya lebih kurang seperti ini ~ perbezaan pendapat umatku adalah rahmat ~ (maaflah jika tersilap)

So apa yang dimaksudkan rahmat dlm konteks tersebut?

:salam:

Hadis ini menyebut mengenai perihal perbezaan pendapat yg dibolehkan... Kiter kena paham disini bahawa perbezaan pendapat itu terdiri drpd 2, perbezaan yg dibolehkan dan perbezaan yg tidak dibolehkan... Makna kata disini, hadis tersebut menafsirkan bahawa ada perbezaan yg mempunyai kebaikan atau rahmat (dibolehkan) dlm islam.

Wallahu a'lam bisshawab.

[Tok Janggut]

minta maaf mencelah...

saya ada terbaca satu hadis rasulullah yang bunyinya lebih kurang seperti ini ~ perbezaan pendapat umatku adalah rahmat ~ (maaflah jika tersilap)

So apa yang dimaksudkan rahmat dlm konteks tersebut?


Hadis tersebut tidak sahih dan tidak wajar dijadikan hujah. Tetapi maknanya benar kerana bermaksud bahawa ada perkara yang boleh diperselisihkan terutamnya perkara yang bersifat dzonni (sama-samar) kerana perselisihan akan membawa kepada pemilihan cara yang terbaik.

wallahualam
TJ

[Tok Janggut]

Etahlah.. mungkin betul kot... :D... bergantung pada tempat kots... kalau nak persoalkan syiah.. kite kena gak persoalankan yang lain lain tuh... nak sebut tak tahu.. tapi rasanya islam di US, Europe, India and Africa or even indon pon kelihatan berbeza dari seem a bit terpesong from Sunnah punya amalan.. entah kenapa laa ada plak wujud mazhab² berbeza... entah mengapa laa juga wujud permusuhan antara mazhab.. masyallah..


Dreamloard, bezakan perbezaan ju'zi (juzuk) dan perbezaan kulli (menyeluruh). bezakan perbezaan usul dengan cabang. bezakan perbezaan perkara yang dzonni (samar2) dgn qatie (muktamad).

perbezaan mazhab ialah dalam perbezaan perkara yang juz;ie, cabang dan dzonni. Perbezaan ini dibenarkan dalam Islam dan berlaku pada zman sahabat sendiri. Tidak pernah mereka berpecah dalam perkara yang kulli, qatie dan usul. berbeza dengan kaum2 shiah rafidah (syiah mengkutuk dan menkafirkan sahabat), jabariah, qadariah dll.

wallahualam
TJ

[fosilmitra]

Hadis tersebut tidak sahih dan tidak wajar dijadikan hujah. Tetapi maknanya benar kerana bermaksud bahawa ada perkara yang boleh diperselisihkan terutamnya perkara yang bersifat dzonni (sama-samar) kerana perselisihan akan membawa kepada pemilihan cara yang terbaik.

wallahualam
TJ

:salam:

Hah!... hadis dhaif atau maudhu ke tue saudara TJ?... Pelik jugak ler acik nengokkan... sebab mmg acik ada buku UIS 201 (Buku Pemikiran Islam Semasa waktu kat UiTM dulu) yg mengatakan itu hadis riwayat Bukhari... Takkan silap kot perngarang buku nie... Pastu ada hadis mengenai "Umatku tidak sepakat dlm perkara sesat" H.R Ibnu Majah... Yg nie pun maudhu jugak saudara TJ??... :lagibaik:

[fosilmitra]

:salam:

Siapa berani mencabar kenyataan mamat nie yg tah hapehapentah... tak paham acik deq non! :confused:

Tak payah kita bergaduh dalam hal ini!

kita hendaklah menkaji sejarah dengan teliti. Jika kita memahami dan mengkaji sejarah, kita tidak akan mengabaikan keluarga nabi dan terus2 mengagung-agungkan sahabat dan isteri nabi sendiri.

Sejarah membuktikan bahawa nabi sendiri pernah melaknat dan mencela para sahabatnya yg terdekat dan isterinya sendiri. Jika nabi sendiri melaknat 'mereka' ini kenapa kita bersungguh2 untuk mempertahankannya pula?

Apakah kita ingin termasuk dalam golongan yg dilaknat? ASWJ datang setelah 4 abad selepas rasul wafat. Untuk apa? Adakah untuk menyebarkan syiar Islam yg memang sudah tersebar di pelosok dunia, atau hendak memerintah?

Kita jangan terlalu fanatik, nabi sendiri pun tidak fanatik terhadap sahabat. Bahkan nabi juga tidak kebal dari hukum tuhan inikan pula sahabat. INGAT, papa sahabatlah yg paling banyak mengakiti keluarga nabi bahkan nabi sendiri. Yang menyebabkan keluarga nabi sengsara selepas rasul wafat. Adakah ASWJ suka dan terhibur dengan keadaan ini. Dan adakah ASWJ berduka kerana ada segolongan puak yg mencela sahabat diatas perbuatan mereka menyakiti nabi dan keluarganya.

Nabi tidak pernah mengeluarkan secara lisan bahawa beliau amat mencintai sahabat, bahkan rasul sendiri sudah meramalkan apa yg akan berlaku kepada keluarga ahlulbait beliau selepas beliau wafat.

Tetapi, betapa banyaknya hadis2 yg menyebut tentang kelebihan mereka-ahlulbait ini dan kewajipan umat islam berpegang pada ahlulbait rasul. Tetapi adakah hadis2 ini diajar kepada kita? Adakah hadis2 ini diajar kepada anak2 kita disekolah? Apa yg diajar ialah menyuruh kita taat kepada mazhab 4 dan mengagung-agungkan mereka biarpun hukumnya bertentangan jauh dengan quran dan sunnah.

Tetapi ASWJ membutakan mata dan memekakkan telinga sahaja. Mereka ini lebih suka mendengar hadis tentang sahabat dari ahlulbait, biarpun didlm tidak sedar kita menyebut mereka-ahlulbait ini 5 kali sehari semalam didalam solat. Jika kita terlalu taksub dengan sahabat, ubahlah selawat nabi dari "sejahterakan keluarga" kepada "sejahterakan sahabat". Amacam...berani tak?

Sahabat dan isteri nabi tidak maksum. Mereka terdedah kepada kekufuran. Sedangkan ahlulbait nabi secara terang telah 'dimaksumkan' oleh tuhan sendiri dalam surah al-azhab 33. Tapi kenapa kita tidak mahu mengiktiraf mereka ini (ahlulbait) rasul yang secara terang disebut dlm Quran?
Betullah apa yg tuhan kata..."Hati manusia keras macam batu, bahkan lebih keras lagi"

Kita berkata, kita mengikut quran dan sunnah, tidak terikat dengan mana2 golongan. Tapi perlu diingat...adakah quran dan sunnah terjaga kemurniaannya sehingga kiamat. Jika diperhatikan, para sahabat tidak mampu untuk menjaga quran dan sunnah kerana mereka itu manusia biasa. Bahkan mengubahnya sesuka hati dan menjadi amalan kita pada hari ini secara tidak sedar telah menghapuskan sunnah nabi yg sebenar.

Bukan calang2 orang yg boleh diserahkan 'ISLAM' kepadanya selepas nabi wafat. Sahabat dulunya kafir....mereka hanya sempat untuk seketika bersama dengan. Nabi memanggil sahabat bukan kerana ilmunya, tetapi kerana berjuang bersama beliau, itupun ada sahabat yang lari dari peperangan...siapa?

Siapakah 'orang' yg layak memegang ketua agama selepas nabi wafat. Tentulah yg maksum dan paling dekat kerabatnya dengan nabi iaitu ahlulbait beliau.

Amannya dunia jika kita mengikut apa yg nabi katakan...wajip mengikut ahlulbait. Tidak akan terpesong aqidah kalau kita mengikut ahlulbait nabi. Jadi mengapa kita keraskan hati mencela mereka yg berpegang pada ahlulbait bahkan mengkafirkan mereka. Adakah dengan mengikut sahabat di jamin masuk syurga...kemukakan hadis nabi yg wajib berpegang pada sahabat ataupun mazhab ciptaan manusia (mazhab 4). Mazhab ahlulbait dicipta oleh nabi sendiri manakala mazhab ASWJ dicipta oleh manusia yg tak terlepas dari kekufuran. Manakah yg lebih baik..berguru kepada Nabi sendiri atau mazhab 4?

Fikir-fikirkanlah...!

[trew]

mcm ada split personaliti saja mamat ni :D

wassalam.

[ekzos_pipe]

Kita berkata, kita mengikut quran dan sunnah, tidak terikat dengan mana2 golongan. Tapi perlu diingat...adakah quran dan sunnah terjaga kemurniaannya sehingga kiamat. Jika diperhatikan, para sahabat tidak mampu untuk menjaga quran dan sunnah kerana mereka itu manusia biasa. Bahkan mengubahnya sesuka hati dan menjadi amalan kita pada hari ini secara tidak sedar telah menghapuskan sunnah nabi yg sebenar.

let me guess n antaranya abu bakar dan umar yg ubah... hehe macam ku pernah dgr hujah ini...

Siapakah 'orang' yg layak memegang ketua agama selepas nabi wafat. Tentulah yg maksum dan paling dekat kerabatnya dengan nabi iaitu ahlulbait beliau.


org maksum selepas nabi? waaaa sesuatu yg baru nih... setahu ekzos org yg claim maksum, atau pengikut yg percaya imam dia maksum dalam syiah aje.. so mana sumber dia dapat ni?

nasihat le dia bawak2 le jumpa ustaz mana2, paling dekat buat date dgn TJ je... tapi dgn niat nak cari ilmu.... jgn sampai bertengkar...

[Tok Janggut]

:salam:

Siapa berani mencabar kenyataan mamat nie yg tah hapehapentah... tak paham acik deq non! :confused:


Assalamualaikum

Nampak gayanya si sedara kita nie sendiri sudah melangar perintah Allah yang paling basic:

"wahai orang-orang mengapa kamu berkata perkara yang kamu sendiri tidak melakukannya? Amat besar (kaburamaktan) kemurkaan Allah kerana kamu melakukan apa yang kamu tidak perbuat" As saff : 2-3

Kita lihat apa yang saya maksudkan:

Tak payah kita bergaduh dalam hal ini!
Dia suruh tak payah gaduh. Sebaiknya dia habis kat sini. tapi in the end dia pulak yang jadi champion kutuk orang lain. Apply atau tidak dengan ayat di atas?


kita hendaklah menkaji sejarah dengan teliti. Jika kita memahami dan mengkaji sejarah, kita tidak akan mengabaikan keluarga nabi dan terus2 mengagung-agungkan sahabat dan isteri nabi sendiri.


Jika kita benar-benar mengkaji sejarah kita tidak akan mengabaikan keluarga DAN para sahabat sendiri serta isteri-isteri baginda. Yang saya peliknya, bila dia kata ahlul bait, dia seolah-olah meletakkan isteri-isteri nabi bukan sebagai ahlul bait. walhal kalau kita tgk surah al ahzab ayat 33 nanti adalah untuk para isteri nabi.


Sejarah membuktikan bahawa nabi sendiri pernah melaknat dan mencela para sahabatnya yg terdekat dan isterinya sendiri. Jika nabi sendiri melaknat 'mereka' ini kenapa kita bersungguh2 untuk mempertahankannya pula?

Ya betul!. Rasullulah s.a.w melakhnat dan mencela para sahabat dan isteri nabi - menurut orang syiah la. Bukan para ahli sunnah wal jamaah. Pada ASWJ nabi menegur para sahabat tetapi tidak pernah melakhnat mereka. Malah nabi sendiri pernah ditegur kerana tidak mengendahkan abdullah ibn al maktum yang pada waktu itu belum Islam kerana berpaling muka darinya(surah abbassa). Kerana Allah tahu bahawa Abdullah akan menjadi seorang sahabat yang agung nantilah maka nabi ditegur. Maka apakah ini belum cukup menjadi dalil bahawa sahabat juga diangung-agungkan oleh bukan para ASWJ tetapi oleh Allah swt sendiri di dalam Al quran.

Padahal Allah sendiri memuji para sahabat yang terdahulu (as-sabiqun al-awwalun), baik sahabat Muhajir maupun Anshar. Allah berfirman: "Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada Allah (QS, at-Taubah, 9:110)."

Apakah mamat ini menyatakan bahawa Allah yang tahu dan awal dan yang akhir berbuat silap kerana meredhakan Umar dan abu bakar sebagai sahabat yang awal? Nauzubillah. Inilah sikap syiah Rafidhah.

Ayat yang lain berbunyi: "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), berdoa: Ya Tuhan kami, beri ampun kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman (QS, al-Hasyr, 59:10)."

Subahanallah.


Apakah kita ingin termasuk dalam golongan yg dilaknat? ASWJ datang setelah 4 abad selepas rasul wafat. Untuk apa? Adakah untuk menyebarkan syiar Islam yg memang sudah tersebar di pelosok dunia, atau hendak memerintah?


Ahli sunnah ialah mereka yang mengikut sunnah nabi dan ia bermula semenjak pada zaman nabi sendiri. Yang datang berdekad kemudiannya ialah golongan syiah Rafidhah sendiri. Mereka inilah yang berpecah dari Islam dan mentafsikan Islam menurut nafsu mereka sendiri. Walhal kita lihat apa kata ahlul bait sendiri:

Berkata Muhammad bin Al Hanafiya. Aku bertanya ayahku (Ali bin Abi Talib) " "Siapakah yang terbaik selepas nabi s.a.w?" Ali menjawab "Abu Bakr." Aku bertanya, "Siapa selepas itu?" Dia menjawab, "Kemudian umar. " Aku takut dia akan kata "Uthman," jadi aku berkata, "kemudian kau?" dia menjawab, "Aku hanyalah manusia biasa" (HR Bukhari 5.20)

Cuba kita lihat siapa sebenarnya yang fanatik dengan umar dan abu bakr? ASWJ atau Ali sendiri?


Berkata Abu musa:

Nabi s.a.w masuk ke dalam satu kebun dan memberitahu aku supaya berjaga di pintunya. Kemudian datang seorang lelaki dan meminta kebenaran utk masuk. Nabi s.a.w bersabda: "Benarkan dia masuk dan berikan berita baik bahawa dia adalah ahli syurga." Dia adalah Abu bakar. Kemudian umar datang dan nabi berkata: "Benarkan dia masuk dan berikan berita baik bahawa dia adalah ahli syurga." (Bukhari)

Need i say more?

Hadis dari pada Aisyah (isteri nabi yang dikatakan tidak maksum walhal dia isteri nabi dan juga Ahlul bait? kenapa? sebab hanya kerana dia berperang dengan Ali yang sebabnya sebenarnya adlah kerana api2 orang yahudi dan munafik)

When Allah's Apostle became seriously ill, Bilal came to him for the prayer. He said, "Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." I said, "O Allah's Apostle! Abu Bakr is a softhearted man and if he stands in your place, he would not be able to make the people hear him. Will you order 'Umar (to lead the prayer)?" The Prophet said, "Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." Then I said to Hafsa, "Tell him, Abu Bakr is a softhearted man and if he stands in his place, he would not be able to make the people hear him. Would you order 'Umar to lead the prayer?' " Hafsa did so. The Prophet said, "Verily you are the companions of Joseph. Tell Abu Bakr to lead the people in the prayer." So Abu- Bakr stood for the prayer. In the meantime Allah's Apostle felt better and came out with the help of two persons and both of his legs were dragging on the ground till he entered the mosque. When Abu Bakr heard him coming, he tried to retreat but Allah's Apostle beckoned him to carry on. The Prophet sat on his left side. Abu Bakr was praying while standing and Allah's Apostle was leading the prayer while sitting. Abu Bakr was following the Prophet and the people were following Abu Bakr (in the prayer). (bukhari)

Subahnallah.


Kita jangan terlalu fanatik, nabi sendiri pun tidak fanatik terhadap sahabat. Bahkan nabi juga tidak kebal dari hukum tuhan inikan pula sahabat. INGAT, papa sahabatlah yg paling banyak mengakiti keluarga nabi bahkan nabi sendiri. Yang menyebabkan keluarga nabi sengsara selepas rasul wafat. Adakah ASWJ suka dan terhibur dengan keadaan ini. Dan adakah ASWJ berduka kerana ada segolongan puak yg mencela sahabat diatas perbuatan mereka menyakiti nabi dan keluarganya.


Yang menyakiti ahlul bait bukan aisyah, umar, abu bakar tetapi orang yang dengki dengan sebab Ali tidak menjadi pemimpin. Maka mereka mengapi2 Ali utk berperang sesama sahabat dan begitu juga dengan para sahabat. Mereka ini juga dengan keturunan mereka tidak habis-habis melakukan perkara yang sama.

[/quote]
Nabi tidak pernah mengeluarkan secara lisan bahawa beliau amat mencintai sahabat, bahkan rasul sendiri sudah meramalkan apa yg akan berlaku kepada keluarga ahlulbait beliau selepas beliau wafat.
[/quote]

Penipu besar. Bukan setakat nabi mengeluarkan kata-kata demikan. Malah Allah dalam surah di atas sudah cukup berkata-kata bagi pihak nabi s.a.w. Malah rasullulah s.a.w sendiri berkata:

"Tidak beriman seseorang dari kamu sehingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri" (Hadis sahih)

Apakah nabi tidak beriman kerana beliau sendiri tidak mencintai para saudaranya? Para sahabatnya? Apakah nabi juga syiah ini katakan sebagai dimurkai Allah? Nauzubillah.


Tetapi, betapa banyaknya hadis2 yg menyebut tentang kelebihan mereka-ahlulbait ini dan kewajipan umat islam berpegang pada ahlulbait rasul. Tetapi adakah hadis2 ini diajar kepada kita? Adakah hadis2 ini diajar kepada anak2 kita disekolah? Apa yg diajar ialah menyuruh kita taat kepada mazhab 4 dan mengagung-agungkan mereka biarpun hukumnya bertentangan jauh dengan quran dan sunnah.


Nak carik kelebihan hadis ahlul bait mmg banyak. sama banyaknya menyebut ttg kelebihan semua sahabt lain. Barang siapa mengenal julaibib pasti tahu peristiwa nabi s.a.w sendiri menggali kuburnya selepas uhud pada waktu malam dengan ditemani oleh umar dan abu bakar sehingga keduanya merasa cemburu kasih nabi pada julaibib. Perkara ni sudah di sebut di atas.


Tetapi ASWJ membutakan mata dan memekakkan telinga sahaja. Mereka ini lebih suka mendengar hadis tentang sahabat dari ahlulbait, biarpun didlm tidak sedar kita menyebut mereka-ahlulbait ini 5 kali sehari semalam didalam solat. Jika kita terlalu taksub dengan sahabat, ubahlah selawat nabi dari "sejahterakan keluarga" kepada "sejahterakan sahabat". Amacam...berani tak?

Itulah masalahnya. Interpretasi ahlul bait dari pihak syiah rafdhiah nie sapa?


Sahabat dan isteri nabi tidak maksum. Mereka terdedah kepada kekufuran. Sedangkan ahlulbait nabi secara terang telah 'dimaksumkan' oleh tuhan sendiri dalam surah al-azhab 33. Tapi kenapa kita tidak mahu mengiktiraf mereka ini (ahlulbait) rasul yang secara terang disebut dlm Quran?
Betullah apa yg tuhan kata..."Hati manusia keras macam batu, bahkan lebih keras lagi"

Hebat. Ahlul bait maksum. Mari kita lihat siapakah yang dimaksudkan dalam surah al ahzab ayat 33 ini:

Ayat ini sebenarnya adlah kesinambungan ayat ke 32:

[32] "Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu) dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan).

[33] Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliah zaman dahulu dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu wahai "AhlulBait"* dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji).

* Siapakah ahlul bait dalam koteks ayat ini? jawapannya dalam ayat ke 32 isteri-isteri Nabi. Maka Ali bukan isteri nabi dan kalau ahlul bait dalam konteks ini isteri nabi maka sebenarnya ayat ini sebenarnya menjawab sendiri persoalan sedara kita nie di atas bahawa aisyah pun isteri nabi dah ahlul bait kerana ayat ini asalnya apply kpd diri beliau. Jadi bagaimana? Inilah sikap pilih2 ayat yang diamalkan oleh syiah rafidah.


Kita berkata, kita mengikut quran dan sunnah, tidak terikat dengan mana2 golongan. Tapi perlu diingat...adakah quran dan sunnah terjaga kemurniaannya sehingga kiamat. Jika diperhatikan, para sahabat tidak mampu untuk menjaga quran dan sunnah kerana mereka itu manusia biasa. Bahkan mengubahnya sesuka hati dan menjadi amalan kita pada hari ini secara tidak sedar telah menghapuskan sunnah nabi yg sebenar.


Look who's talking


Bukan calang2 orang yg boleh diserahkan 'ISLAM' kepadanya selepas nabi wafat. Sahabat dulunya kafir....mereka hanya sempat untuk seketika bersama dengan. Nabi memanggil sahabat bukan kerana ilmunya, tetapi kerana berjuang bersama beliau, itupun ada sahabat yang lari dari peperangan...siapa?

Ali pun dulunya kafir sebelum masuk Islam. Ali bukan Islam dari lahir. Jadi bagaimana? Adakah kerana perkara tersebut merendahkan mertabat beliau? Siapa yang lari dari peperangan? Umar, abu bakar? Itu bukan alasan tapi hujah kosong tak ada isi.


Siapakah 'orang' yg layak memegang ketua agama selepas nabi wafat. Tentulah yg maksum dan paling dekat kerabatnya dengan nabi iaitu ahlulbait beliau.

Siapa ahlul bait nie? kenapa yang dari keturunan Ali sahaja? Dari Ali pun kenapa hasan dan hussin. Dari hasan dan husin kenapa salah satu sahaja? Persoalan2 ini perlu dijawab. Kemaksuman mereka ini pilihan Allah atau ikut pilihan pemimpin-pemimpin syiah Rafidhah nie?


Amannya dunia jika kita mengikut apa yg nabi katakan...wajip mengikut ahlulbait. Tidak akan terpesong aqidah kalau kita mengikut ahlulbait nabi. Jadi mengapa kita keraskan hati mencela mereka yg berpegang pada ahlulbait bahkan mengkafirkan mereka. Adakah dengan mengikut sahabat di jamin masuk syurga...kemukakan hadis nabi yg wajib berpegang pada sahabat ataupun mazhab ciptaan manusia (mazhab 4). Mazhab ahlulbait dicipta oleh nabi sendiri manakala mazhab ASWJ dicipta oleh manusia yg tak terlepas dari kekufuran. Manakah yg lebih baik..berguru kepada Nabi sendiri atau mazhab 4?


Tak de dalam quran kata wajib ikut mazhab yang empat membuta tuli, tidak ad ajuga kata wajib taat kepada ahlul bait. Kalau ada tunjukkan. Yang ada wajib taat pada Allah dan rasul. Kalau benda nie ada, pasti lah pada setiap ayat quran tu dah tunjuk dah wajib taat pada ahlul bait tanpa soal macam kita taat pada nabi dan Allah.

Fikir-fikirkanlah...!

Lama dah fikir dan putuskan. Saudara la fikirkan

wallahualam
TJ

[ekzos_pipe]

Penerangan cukup padat dan mantap.. thanks TJ, moga2 dapat beri manfaat pada semua.. insyaAllah.

[fosilmitra]

:salam:

Hmmm... eksoz_pipe dah ucapkan pun... so, terima kasih diatas kesudian saudara TJ melapangkan masa bersama2 kami sekali lagi disini. Ilmu yg saudara ada mmg amat diperlukan disini.

Wassalam.